DK&SUKI의 살며, 예배하며, 가르치며...

  이스라엘 각 지파에게 땅을 분배해주는 장면에서 그 땅에 거주하는 사람들은 그 땅의 소산물들로 자신의 양식을 삼으라고 말씀하신다. 하지만 그 소산물은 단지 그 성읍에서 거주하며 일을 하고 있다고해서 자연히 주어지는 것이 아니다. 성읍에서 거주하며 또 일도 하고 있지만 그들에게 말씀하시는 것은 그 땅을 경작해야 된다고 말씀하신다. 그 땅을 경작해야, 즉 땅을 갈고, 씨를 뿌리고 자라나게 해야 그 땅의 소산물을 얻을 수 있고, 그 소산물들로 그제서야 양식을 삼을 수 있게 된다.

  성읍에 그저 머물고 있다고, 또 그 성읍에서 일을 하고 있다고 저절로 양식을 얻을 수 없다고 말씀하신다. 경작하는 수고가 없이는 소산을 얻을 수 없고, 그 땅에서 양식을 얻을 수 없다고 말씀하신다.

  나는 지금 머물고 있는 곳에서 경작하는 수고를 하고 있는가? 오히려 저절로 소산을 얻으며 그것으로 양식을 삼을 수 있기를 바라고 있지는 않은가? 내 손에 주어진 내 양식의 결과는 어떠한가? 지금 나에게 필요한 것은 소산이 생기기를, 양식이 있기를 그저 기대하는 마음이 아니라 경작하는 수고가 필요한 때이다. 그 수고가 없이는 내 손에 쥘 양식은 없다고 말씀하신다.

  또 그 땅의 중앙에는 성소가 있어야 한다고 말씀하신다. 많은 소산을 얻기 위해서 수고도 물론 해야 하지만 그 중심에는 성전과 성소가 있어야 한다. 나의 수고의 중심에, 나의 헌신의 중심에, 나의 소산과 양식의 중심에 하나님이 있어야 한다. 지금 나의 삶에 중심에 있는 것은 무엇인가?

  3절 말씀에 "가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라."고 말씀하신다.

  예수님께서 오늘도 나를 위해 하나님 나라에서 거처를 예비하고 계신다고 말씀하신다. 그리고 예비가 된 후에 다시 오셔서 주님께로 나를 영접하여 주실 것이라고, 그래서 주님 계신 곳에 나도 있게 하시겠다고 말씀하신다. 

  무엇이 나로 하여금 하나님의 나라에 거할 수 있게 하는가? 내가 어떻게 해야 하나님 나라에 거할 수 있겠는가? 내가 할 수 있는 것은 그저 나를 위해 예비하고 계신 예수님을 온전히 신뢰하는 것밖에 없다. 그리고 주님이 다시 오셔서 나를 영접하실 것을 믿는 일밖에 없다.

  그 주님을 온전히 신뢰하는 오늘 하루가 되기를, 근심으로 염려하는 하루가 아니라 온전한 신뢰를 주님께 드리는 오늘 하루가 되기를 기도한다.

  오늘 사도바울은 에베소교회에 있는 디모데에게 내가 네게 이 교훈으로써 명하노니 전에 너를 지도한 예언을 따라 그것으로 선한 싸움을 싸우라고 이야기한다. 

  사도바울이 명한 이 교훈은 무엇일까? 본문 14절부터 기록된 우리의 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다 미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라 그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이라는 것이다.

  사도바울이 자신의 삶을 돌아볼 때에 자신이 이전에는 비방자요 폭행자요 박해자였으나, 도리어 하나님의 오래 참으심과 긍휼하심으로 말미암아 지금의 직분을 맡기신 것을 기억해 볼 때, 에베소 교회에 있는 디모데, 어떤 이들은 양심을 버리고 믿음에 관해서는 파선해버린 그 사람들에대해 디모데가 과연 어떤 태도를 가져야 하는가 이야기하고 있다.

  사도바울은 자신의 삶이 하나님의 오래 참으심으로 말미암아 긍휼을 입었던 것을 기억하며 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 은혜가 풍성한 것을 믿으며 오래 참음으로 하나님의 긍휼이 임하는 것을 기대하는 그런 선한 싸움을 싸우라고 이야기한다.

  세상이 나를 어떻게 보고 있는지 보다 과연 하나님은 나를 어떻게 바라보고 계시는지 알고 있는가? 하나님은 오늘도 나를 충성되이 여겨서 직분을 맡겨주실때에 나를 향해 여전히 오래 참고 계심을 알고 있는가? 나는 나에게 맡겨진 사람들을 볼 때 그렇게 오래 참으며 은혜로 믿음과 사랑이 풍성하게 넘치도록 하고 있는가?

  사도바울은 믿음 안에서 참 아들 된 디모데에게 편지하면서 디모데로 하여금 에베소에 남게 한 이유에 대해서 이야기하는데, 그것은 어떤 사람들로 명하여 다른 교훈을 가르치지 말며 신화와 끝없는 족보에 몰두하지 못하게 하려 함이라고 이야기한다. 그리고 정말 가르쳐야 할 교훈은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음에서 나오는 사랑이라고 이야기한다.

  그리고 알아야 할 것은 율법은 옳은 사람을 위하여 세운 것이 아니라 오직 불법한 자와 복종하지 아니하는 자와 경건하지 아니한 자와 죄인과 거룩하지 아니한 자와 망령된 자와 아버지를 죽이는 자와 어머니를 죽이는 자와 살인하는 자며 음행하는 자와 남색하는 자와 인신 매매를 하는 자와 거짓말하는 자와 거짓맹세하는 자와 기타 바른 교훈을 거스르는 자를 위한 것이라고 이야기한다. 그리고 이 율법은 복되신 하나님의 영광의 복음을 따르는 것이라고 말한다.

  율법의 목적이 하나님의 영광의 복음을 따르며 불법한 죄인들에게 베푸시는 은혜와 긍휼과 평강을 전하는 사랑인데, 내 안에 그러한 사랑의 마음이 없이 나의 어떠함만을 드러내기 위해 선생이 되고자 했던 마음이 있음을 보게 하신다.

  사랑이 없는 율법, 은혜와 긍휼과 평강을 전하지 않는 사역은 마치 다른 교훈을 가르치는 것과 같고, 신화와 끝없는 족보에 몰두하는 것과 같아서 결국은 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이끌어내지 못한다고 말씀하신다. 

  그동안 나의 사역 가운데 이 마음, 은혜와 긍휼과 평강을 전하는 사랑의 마음이 과연 얼마나 있었는지 돌아보라고 말씀하신다. 다른 교훈을 가르치지 말며, 신화와 끝없는 족보에 몰두하지 말고 하나님의 영광의 복음을 따라 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음에서 나오는 사랑을 이루라고 말씀하신다.

  오늘 하루 학생들과 청년들에게 내가 전해야 할 것이 무엇인가? 다른 것이 아니라, 성경의 지식이 아니라 나를 사랑하시고, 나를 구원하시는 그 하나님의 사랑과 오늘도 나를 위해 베풀어 주시는 은혜와 평강과 긍휼을 전하는 이 날이 되기를 기도한다.

  오늘 본문 21절과 22절 말씀에, 예수님은 유대인들을 향하여 너희가 나를 찾다가 너희 죄 가운데서 죽을 것이라고 말씀하신다. 그리고 예수님께서 가시는 그 곳에 너희는 오지 못할 것이라고 말씀하신다. 그리고 24절에서는 너희가 만일 내가 그인 줄 믿지 아니하면 너희 죄 가운데서 죽으리라고 말씀하신다.

  어떻게 죄 가운데 죽지 않을 수 있고, 어떻게 예수님이 가시는 그 곳에 나도 갈 수 있을까? 예수님께서는 예수님께서 어디로 가셨는지 찾지 말고, 예수님이 누구신지 믿으라고 말씀하여 주신다. 

  내가 믿음을 가져야 할 오늘 하루의 시간 동안 나는 주님이 계신 곳만 찾으며 가져야 할 믿음은 갖지 못한 채, 주님이 누구이신지도 알지 못하여서 여전히 죄 가운데 머물러 있다가 결국에는 죄로 인해 죽고 말 인생을 살고 있는 것은 아닌가?

  하나님께서 오늘 내게 주신 이 하루의 삶을 헛되게 보내고 있는 것은 아닌가? 내가 마땅히 해야 할 것이 있음에도 나는 다른 것만 찾으며 살고 있는 것은 아닌가?

  예수님은 자신에 대해서 소개하시면서 아버지께로부터 보냄을 받은 분이라고 말씀하신다. 그리고 하나님께서 기뻐하실 일을 행하신다고 말씀하신다. 나는 오늘 하나님께로부터 보냄을 받은 사람이라는 것을 인식하며 살고 사역하였는가? 내가 오늘 행한 일을 하나님은 기뻐하실까?

  학생들과 청년들에게는 '코람데오'의 삶을 살자고 이야기하지만, 정작 나의 삶은 주의 얼굴을 떠나 살고 있지는 않은가?

  앞의 본문에 예수님께서 명절에 드러내지 않고 유대로 가셨지만, 명절 중간에 이르러 예수님은 성전에 올라가셔서 말씀을 가르치기 시작하신다. 예수님의 가르침을 듣고 유대인들은 예수님이 배우지 아니하였음에도 글을 아는 것에 놀랐지만, 예수님은 내 교훈은 내것이 아니고 나를 보내신 이의 것이라고 말씀하신다.

  그리고 그 교훈이 어디에서 왔는지는 사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 그 교훈이 하나님으로부터 왔는지, 아니면 내가 스스로 말한 것인지 알게 될 것이라고 말씀하시며 24절 말씀에 외모로 판단하지 말고, 공의롭게 판단하라고 말씀하신다.

  그러면서 예수님은 유대인들과 안식일에 대해서 이야기하신다. 유대인들이 안식일을 지키기 위해서 안식일에도 사람들에게 할례를 행하고 있는 것을 말씀하시고, 또 예수님 자신도 안식일에 사람을 온전케 하신 일을 비교하여 말씀하신다. 

  유대인들이 안식일에 사람들에게 할례를 행하는 것도 그 사람으로 하여금 율법을 범하여 불의에 이르지 않게 하기 위함이고, 예수님께서 사람을 온전케 하신 것도 그를 구원에 이르게 하시기 위함이었음에도 유대인들은 이것을 구분하여 노여워하였다고 말씀하시며, 외모로 판단하지 말고 공의롭게 판단하라고 말씀하신다.

  드러나는 행위와 목적은 두 가지 행위 모두 안식일을 똑같이 범하는 일이고, 또 목적은 율법을 지키며 사람을 위한 일이었음에도 불구하고 사람들이 예수님께 노여워한 이유는 그 행위의 중심에 하나님의 영광을 위한 것이 아니라, 오직 자기의 영광을 위한 것이었기 때문이다.

  그렇다면 자기 영광을 위한 것은 무엇이겠는가? 그 행위가 과연 율법을 지키기 위함인지, 아니면 율법에 기록된 안식일을 지키기 위함인지 봐야 한다. 내가 하고 있는 예배, 큐티 등의 종교적인 행위들이 정말 하나님을 위한 것인지 아니면 이것들을 행함으로 내가 신앙생활을 하고 있다는 마음의 위안을 얻기 위한 것인지 판단하라고 말씀하신다.

  예배 가운데, 그리고 말씀을 읽고 큐티하는 가운데 나의 죄가 드러나고, 깨달아지고, 그것으로 인해 나의 마음이 깨뜨려지며 하나님 앞에 분수령적인 회개가 일어나는지, 아니면 여전히 나의 마음과 나의 삶은 죄악으로 달려가며 죄 가운데 머물고 있는지 판단해야 한다.

  드러나는 행위, 즉 외모로 판단할 것이 아니라 공의로 옳은 판단을 해야 한다. 내 마음이 어떠한지, 그 마음의 중심에 무엇이 있는지. 내 삶에 말씀이 역사하시는지 아니면 말씀이 숙제와 같이 그저 하루 하루 채워나가기만 하고 있는 것인지 판단해야 한다.

  말씀이 역사하시도록 내 삶을 내어드릴때, 나를 보내신이의 영광이 드러날 수 있다. 죄를 회개하지 않은채 행위로만 율법을 지키면, 그것은 자기의 영광만 구하는 일이고, 결국 불의에 이르게 된다. 

  예수님께서는 오늘도 내가 아무 것도 스스로 할 수 없다고 말씀하시고, 나는 나의 뜻대로 하려하지 않고 나를 보내신 이의 뜻대로 하려 하신다고 말씀하신다. 그리고 나를 위하여 증언하는 이가 따로 있다 말씀하시며, 사람에게 증언을 취하지 않는다고 말씀하신다. 그리고 증언하시는 경우는 다만 너희로 구원을 받게 하려 함이라고 말씀하신다.

  그러나 우리는 요한과 같이 눈에 보이는 증거에는 즐거이 있기를 원하지만, 하나님게서 친히 증거하시는 증언에는 아무 음성도 듣지 않고 그 형상도 보지 못하였을 뿐만 아니라, 하나님이 보내신 예수님을 믿지 않음으로 그 말씀이 우리의 속에 거하지 아니하다고 말씀하여 주신다.

  또 성경에서 영생을 얻는 줄을 알고 그 성경을 연구하지만, 그 성경이 과연 누구에 대하여 증언하는 것인지 알지 못할 뿐만 아니라 영생이신 예수님께 오기를 원하지 않는다고 말씀하시며 다만 하나님을 사랑하는 것이 너희 속에 없음을 알았다고 말씀하여 주신다.

  삶에 고난이 찾아오고, 사건이 생길 때마다 말씀 앞에 나아가고, 큐티를 챙겨서 한다. 또 유투브나 여러 매체를 통하여서 유명한 목사님들의 말씀을 찾아 듣곤한다. 또 말씀을 전하고, 가르치기도 한다. 하지만 그 가운데 예수님께서 말씀하신 것과 같이, 내가 말씀 앞으로 나아가는 동기가 무엇인지 살피라고 말씀하신다.

  말씀 가운데 예수님을 발견하고, 하나님에 대한 믿음이 더욱 견고하여 지기 위해서 말씀을 큐티하고 연구하고 사역하는 것이 아니라 나의 어떠함을 드러내기 위해서 큐티를 하고 있음을 보게 하신다. 그러니 당연히 큐티에 너무나 포장이 많을 수 밖에 없음을 깨닫게 하신다.

  또 나의 사역에는 하나님의 영광을 구하는 것보다, 여전히 그 설교 한편으로 좋은 평가를 받고자 했던 나의 모습과 나의 수고했던 것을 돌아보게 하시며 내 안에 하나님 사랑하는 마음이 없었음을 지적하여 주신다. 설교를 마치고 주변 사람들의 인사와 평가를 내심 기대하며 바랐던 나였음을 보게 하시며, 말씀에 붙잡히고, 말씀에 사용되어지는 내가 아니라, 오히려 말씀을 이용하고, 예수님을 이용했던 나를 보게 하신다.

  예수님께서 증언하시는 유일한 동기와 목적은 다른 사람의 구원을 위함이었는데, 나는 다른 사람의 구원을 위하기보다, 나의 잘남을 드러내기 위함이었음을 보게 하신다. 이번 주도 말씀을 준비하여야 하는데, 나의 관심과 마음이 그 말씀을 듣는 심령이 구원받기를 간구해야겠다. 내가 전하는 메세지가 나의 삶이 될 수 있도록 나의 삶을 깨뜨리며 주께 나아가야 겠다.

  24절 말씀에 예수님께서 내 말을 듣고 또 나 보내신 일을 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겨졌다고 말씀하신다. 그리고 생명을 얻을 수 있는 하나님 아들의 음성을 들을 수 있는 때가 곧 이 때, 바로 지금이라고 말씀하신다. 그래서 이 때에 하나님의 아들의 음성을 듣는 자는 살아날 것이라고 말씀하시며 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 것이 결국에 우리를 생명의 부활로 나오게 하는 선한 일임을 가르치신다.

  믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 부터 온다고 말씀하신다. 하나님의 아들의 음성, 나를 살게 하고, 나에게 생명을 주시는 그 말씀, 그 음성을 어떻게 해야 들을 수 있는가? 듣고 또 믿으며 사는 그 삶은 과연 무엇으로 가능한가? 

  23절 말씀에 이는 모든 사람으로 아버지를 공경하는 것 같이 아들을 공경하게 하려 하심이라 아들을 공경하지 아니하는 자는 그를 보내신 아버지도 공경하지 아니하느니라고 말씀하신다. 아버지를 공경함같이 아들을 공경하기 시작할 때 나를 살게하시는 그 음성을 들을 수 있게 되고, 결국에 그 음성은 나를 믿음으로 인도하여 가신다.

  내 안에 드러나야할 공경함의 모습은 무엇인가? 19절 말씀에 우리는 아무 것도 스스로 할 수 있는 것이 없다고 말씀하신다. 말씀을 듣는 것도 내가 듣고 싶다고 듣는 것이 아니다. 믿음이 일어나는 것도 내가 일으키는 것이 아니다. 아버지께서 나로 하여금 듣게 하시는 것이고, 아버지께서 나에게 믿음을 허락하시는 것이다.

  내 안에 내 스스로는 할 수 있는 것이 아무것도 없음을 인정하는 그 공경함이 있는가? 아침에 말씀을 읽고, 큐티를 하는 가운데 '말씀하소서, 듣겠습니다.'의 공경함이 있는가? 오히려 나는 공경함으로 말씀 앞에 앉기보다, 여전히 내 힘으로 뭔가를 찾아내고, 내 생각과 내 방법으로 깨달을 수 있을 것이라는 교만함이 내 안에 있는지 돌아보게 된다.

  하나님께서 듣게 하지 않으시면 들을 수 없는 나임을. 겸손히 주의 말씀 앞에 머물지 않으면 결국에는 살 수 없는 나임을 깨닫게 하신다. 겸손히 말씀 앞에 나아가며, 또 말씀이 들릴 때에 감사함이 내 안에 있기를 기도한다. 말씀이 나를 살게 하신다. 말씀 없이 살 수 없다!